Pola Asuh Orang Tua dari Budaya Berbeda dan Dampaknya terhadap Identitas Etnis Anak

JurnalPost.com - Bayangkan seorang anak yang tumbuh dalam keluarga dengan ayah berasal dari suku Batak dan ibu berasal dari suku Jawa. Kedua orang tuanya membawa pengalaman, kebiasaan, dan nilai budaya yang tidak selalu sama. Sang ayah mungkin terbiasa menyampaikan pendapat secara langsung, sementara ibunya lebih memilih cara komunikasi yang halus dan tidak konfrontatif.

Perbedaan tersebut dapat terlihat dalam kehidupan sehari-hari, mulai dari cara berbicara, menyampaikan nasihat, menegur anak, hingga menentukan aturan keluarga.

Ketika anak tersebut ditanya, "Kamu sebenarnya orang mana?", jawabannya mungkin tidak sesederhana yang dibayangkan orang lain.

Ia tumbuh dengan dua latar belakang budaya yang sama-sama menjadi bagian dari kehidupannya. Namun, bagaimana anak memahami, menerima, dan membangun identitas dari kedua budaya tersebut sangat dipengaruhi oleh lingkungan keluarga.

Fenomena keluarga dengan latar belakang budaya berbeda bukan hal asing di Indonesia. Keberagaman suku bangsa, perpindahan penduduk, urbanisasi, dan pernikahan antarsuku memungkinkan anak tumbuh dalam lingkungan yang mempertemukan berbagai nilai budaya.

Situasi serupa juga dapat ditemukan pada keluarga perantau dan imigran. Orang tua mungkin mempertahankan nilai budaya asal, sementara anak mengenal kebiasaan baru melalui sekolah, teman sebaya, dan lingkungan sosialnya.

Dalam kondisi seperti ini, pola asuh menjadi salah satu faktor penting yang memengaruhi perkembangan identitas anak.

Cara orang tua mendidik, memberikan aturan, menunjukkan kasih sayang, dan memperkenalkan budaya dapat membantu anak memahami asal-usulnya sekaligus membentuk pandangan terhadap dirinya sendiri.

Erik Erikson (1968), melalui teori perkembangan psikososial, menjelaskan bahwa pencarian identitas merupakan salah satu tugas perkembangan yang penting, terutama pada masa remaja.

Pada tahap tersebut, individu mulai mempertanyakan siapa dirinya, nilai apa yang diyakini, dan kelompok sosial mana yang menjadi bagian dari identitasnya.

Pertanyaan tersebut dapat menjadi lebih kompleks ketika seorang anak memiliki lebih dari satu latar belakang budaya.

Lantas, bagaimana perbedaan budaya orang tua memengaruhi pola asuh, dan apa dampaknya terhadap pembentukan identitas etnis anak?

Pola Asuh Tidak Dapat Dipisahkan dari Budaya

Pola asuh merupakan cara orang tua membimbing, mendidik, memberikan aturan, dan menunjukkan kasih sayang kepada anak.

Dalam psikologi perkembangan, Diana Baumrind (1966) memperkenalkan tiga gaya pengasuhan yang banyak digunakan dalam kajian mengenai hubungan orang tua dan anak.

Pertama, pola asuh otoritatif, yaitu pengasuhan yang memadukan ketegasan dengan kehangatan. Orang tua menetapkan aturan, tetapi tetap memberikan kesempatan kepada anak untuk menyampaikan pendapat dan memahami alasan di balik aturan tersebut.

Kedua, pola asuh otoriter, yaitu pengasuhan yang menekankan kepatuhan terhadap aturan dengan ruang diskusi yang relatif terbatas.

Ketiga, pola asuh permisif, yaitu pengasuhan yang memberikan kebebasan cukup besar kepada anak dengan pengendalian atau batasan yang lebih longgar.

Dalam berbagai penelitian di Amerika Utara dan Eropa, pengasuhan otoritatif sering dikaitkan dengan hasil perkembangan anak yang positif.

Namun, penerapan dan pemaknaan gaya pengasuhan tidak selalu sama dalam setiap budaya.

Ruth Chao (1994), melalui penelitiannya mengenai pengasuhan dalam keluarga Tionghoa, menunjukkan bahwa perilaku orang tua yang tampak menekankan kedisiplinan tidak selalu dapat dipahami menggunakan kerangka pengasuhan Barat secara langsung.

Konsep training atau pelatihan dalam konteks budaya tersebut dapat mencerminkan tanggung jawab orang tua untuk membimbing anak agar berkembang sesuai nilai keluarga.

Temuan ini memperlihatkan bahwa perilaku pengasuhan perlu dipahami berdasarkan konteks sosial dan budaya yang melatarbelakanginya.

Meski demikian, perbedaan budaya bukan alasan untuk membenarkan perlakuan yang merugikan atau membahayakan anak. Kehangatan, keamanan, dan penghargaan terhadap kebutuhan perkembangan anak tetap menjadi aspek penting dalam pengasuhan.

Individualisme dan Kolektivisme dalam Pengasuhan

Salah satu pendekatan untuk memahami perbedaan budaya dalam pola asuh adalah konsep individualisme dan kolektivisme.

Triandis (1995) dan Hofstede (2001) membahas bagaimana orientasi budaya dapat memengaruhi nilai, hubungan sosial, dan perilaku individu.

Dalam budaya yang lebih berorientasi individualis, kemandirian, kebebasan memilih, dan kemampuan menyampaikan pendapat pribadi cenderung memperoleh perhatian besar.

Sementara itu, dalam budaya yang lebih berorientasi kolektivis, hubungan keluarga, keharmonisan kelompok, kewajiban sosial, dan penghormatan terhadap orang tua sering menjadi nilai yang penting.

Namun, kedua orientasi tersebut tidak dapat digunakan untuk mengelompokkan seluruh keluarga secara mutlak.

Dalam kehidupan nyata, sebuah keluarga dapat menggabungkan nilai kemandirian dengan kedekatan emosional dan tanggung jawab terhadap keluarga.

Kağıtçıbaşı (2005) juga mengembangkan pemikiran bahwa kemandirian dan keterhubungan dengan keluarga tidak harus saling bertentangan.

Seorang anak dapat dibimbing untuk mengambil keputusan sendiri sekaligus tetap memiliki ikatan emosional yang kuat dengan orang tua.

Sebagai contoh, dalam satu keluarga, anak mungkin didorong untuk mengutarakan alasan ketika tidak setuju terhadap keputusan orang tua.

Sementara dalam keluarga lain, penyampaian pendapat lebih menekankan pemilihan kata dan sikap agar tetap menjaga kesopanan.

Kedua pendekatan tersebut dapat dipengaruhi oleh pengalaman dan nilai yang dianut orang tua.

Persoalan muncul ketika perbedaan tersebut tidak dikomunikasikan secara baik, sehingga anak menerima pesan yang saling bertentangan mengenai perilaku yang diharapkan darinya.

Bagaimana Identitas Etnis Terbentuk pada Anak?

Identitas etnis merupakan bagian dari identitas sosial yang berkaitan dengan perasaan menjadi anggota suatu kelompok etnis, termasuk nilai, kebiasaan, dan makna yang melekat pada keanggotaan tersebut.

Phinney (1990) menjelaskan bahwa perkembangan identitas etnis melibatkan proses eksplorasi, pemahaman, serta perasaan terhadap keanggotaan individu dalam kelompok etnis tertentu.

Identitas tersebut tidak terbentuk secara tiba-tiba.

Anak mempelajari budaya melalui pengalaman sehari-hari, interaksi sosial, dan proses pengenalan yang berlangsung sejak kecil.

Pada masa remaja, proses ini dapat menjadi semakin penting karena individu mulai memiliki kemampuan untuk merefleksikan asal-usul dan kedudukannya dalam lingkungan sosial.

Umaña-Taylor dan rekan-rekannya (2014) turut menjelaskan perkembangan identitas etnis dan ras sebagai proses yang berlangsung serta dapat berubah seiring pengalaman individu.

Salah satu lingkungan utama yang berperan dalam pembentukan identitas tersebut adalah keluarga.

Hughes dan rekan-rekannya (2006) menggunakan konsep ethnic-racial socialization untuk menjelaskan bagaimana orang tua memperkenalkan nilai, pengetahuan, dan pengalaman yang berkaitan dengan identitas etnis maupun ras kepada anak.

Dalam kehidupan sehari-hari, proses tersebut dapat berlangsung melalui berbagai kegiatan sederhana.

Orang tua, misalnya, memperkenalkan bahasa daerah, menceritakan asal-usul keluarga, mengajak anak menghadiri acara adat, atau mengenalkan makanan tradisional dari daerah asal.

Kunjungan ke kampung halaman juga dapat menjadi pengalaman penting bagi anak untuk memahami hubungan dirinya dengan keluarga besar dan komunitas budaya.

Selain itu, orang tua dapat membantu anak memahami cara menghadapi stereotip atau perlakuan tidak menyenangkan yang mungkin berkaitan dengan latar belakang etnisnya.

Dengan demikian, pembentukan identitas etnis bukan hanya berlangsung melalui pelajaran tentang kebudayaan.

Cara orang tua berbicara tentang asal-usul keluarga, menunjukkan kebanggaan terhadap tradisi, dan menghargai kelompok lain turut menjadi bagian dari proses pembelajaran anak.

Ketika Dua Budaya Bertemu dalam Satu Keluarga

Pada keluarga dengan orang tua yang berasal dari budaya berbeda, kehidupan sehari-hari dapat menjadi ruang pertemuan berbagai nilai dan kebiasaan.

Perbedaan mungkin muncul dalam hal bahasa yang digunakan di rumah, cara mendidik anak, hubungan dengan keluarga besar, hingga pelaksanaan tradisi tertentu.

Jika dikelola melalui komunikasi yang terbuka, keberagaman tersebut dapat memperkaya pengalaman anak.

Namun, apabila kedua orang tua mempertahankan pandangan masing-masing tanpa kesepahaman, perbedaan budaya juga berpotensi menimbulkan konflik dalam pengasuhan.

Berry (1997), melalui kajiannya mengenai akulturasi, menjelaskan empat strategi yang dapat muncul ketika individu atau kelompok menghadapi pertemuan budaya.

Strategi tersebut meliputi integrasi, asimilasi, separasi, dan marginalisasi.

Integrasi menggambarkan upaya mempertahankan identitas budaya asal sekaligus membangun hubungan dengan budaya lain.

Asimilasi terjadi ketika seseorang lebih mengutamakan budaya baru dan mengurangi keterikatan terhadap budaya asal.

Separasi menggambarkan kecenderungan mempertahankan budaya asal sambil membatasi keterlibatan dengan budaya lain.

Sementara itu, marginalisasi berkaitan dengan kondisi ketika individu memiliki keterhubungan yang lemah terhadap kedua kelompok budaya.

Kerangka tersebut dapat membantu memahami dinamika keluarga lintas budaya, meskipun strategi akulturasi tidak selalu berlangsung dalam bentuk yang sederhana.

Dalam sebuah keluarga, orang tua mungkin memilih memperkenalkan dua bahasa daerah sekaligus atau mengajak anak mengikuti tradisi dari kedua pihak keluarga.

Namun, terdapat pula situasi ketika salah satu budaya lebih dominan sehingga anak memiliki kesempatan lebih sedikit untuk mengenal budaya lainnya.

Sebagai contoh, seorang anak dari keluarga Minangkabau yang tumbuh di lingkungan masyarakat Jawa mungkin menggunakan bahasa Jawa dalam pergaulan sehari-hari, sementara orang tuanya tetap memperkenalkan bahasa dan adat Minangkabau di rumah.

Apabila kedua pengalaman tersebut diterima dengan baik, anak memiliki kesempatan membangun hubungan positif dengan kedua latar budayanya.

Sebaliknya, ketika anak terus-menerus dituntut untuk memilih salah satu identitas, ia berpotensi mengalami kebingungan atau tekanan emosional.

Di sinilah peran orang tua menjadi penting untuk menjelaskan bahwa memiliki lebih dari satu latar budaya bukan sesuatu yang harus dipertentangkan.

Dampak Pola Asuh terhadap Identitas Etnis Anak

Pola asuh yang hangat, terbuka, dan menghargai keberagaman budaya dapat mendukung perkembangan identitas etnis anak secara positif.

Ketika orang tua memperkenalkan budaya masing-masing tanpa merendahkan budaya lain, anak memperoleh kesempatan untuk memahami asal-usulnya dengan perasaan yang lebih aman.

Anak juga dapat belajar bahwa perbedaan budaya merupakan bagian dari kehidupan sosial yang tidak selalu harus menjadi sumber pertentangan.

Pengalaman tersebut berpotensi membantu anak mengembangkan rasa percaya diri, kebanggaan terhadap asal-usulnya, serta keterbukaan dalam berinteraksi dengan orang dari latar belakang berbeda.

Namun, terdapat beberapa kondisi pengasuhan yang dapat menyulitkan proses pembentukan identitas.

Salah satunya ketika orang tua merendahkan budaya pasangan di hadapan anak.

Dalam situasi tersebut, anak mungkin merasa bahwa salah satu bagian dari identitas keluarganya dianggap kurang bernilai.

Kesulitan lain dapat muncul ketika anak dipaksa memilih satu budaya dan meninggalkan budaya lainnya.

Tuntutan semacam itu dapat menimbulkan perasaan bersalah, terutama apabila anak memiliki hubungan emosional yang kuat dengan kedua pihak keluarga.

Ketidakkonsistenan aturan pengasuhan juga berpotensi menimbulkan kebingungan.

Misalnya, salah satu orang tua mengharapkan anak selalu menyampaikan pendapat secara terbuka, sedangkan orang tua lainnya menganggap perilaku tersebut sebagai bentuk ketidaksopanan.

Tanpa penjelasan yang memadai, anak mungkin kesulitan memahami perilaku yang diharapkan darinya.

Selain itu, kurangnya komunikasi mengenai budaya keluarga juga dapat membuat anak memiliki pengetahuan terbatas mengenai asal-usulnya.

Tantangan menjadi lebih besar ketika anak menghadapi ejekan, prasangka, atau stereotip dari lingkungan sosial, tetapi tidak memiliki ruang yang aman untuk membicarakan pengalaman tersebut.

Meski demikian, penting dipahami bahwa keluarga dengan latar budaya berbeda tidak secara otomatis menyebabkan masalah identitas.

Sebaliknya, keluarga dengan latar budaya yang sama juga tidak selalu menjamin perkembangan identitas yang positif.

Darling dan Steinberg (1993) menekankan pentingnya memahami pola asuh dalam konteks yang lebih luas.

Perkembangan anak dipengaruhi oleh berbagai faktor, termasuk hubungan keluarga, teman sebaya, sekolah, pengalaman sosial, dan lingkungan budaya.

Oleh karena itu, hubungan antara pola asuh dan identitas etnis lebih tepat dipahami sebagai proses yang kompleks daripada hubungan sebab-akibat yang berlaku sama bagi semua anak.

Membangun Pengasuhan yang Menghargai Keberagaman

Orang tua dari latar budaya berbeda perlu membangun kesepahaman mengenai nilai-nilai yang ingin diterapkan dalam pengasuhan.

Langkah awal dapat dilakukan melalui komunikasi antara kedua orang tua.

Mereka perlu mendiskusikan aturan keluarga, cara mendisiplinkan anak, penggunaan bahasa, serta tradisi yang ingin diperkenalkan.

Perbedaan pandangan tidak harus selalu dihilangkan. Justru, melalui komunikasi yang terbuka, kedua orang tua dapat menentukan pendekatan yang sesuai dengan kebutuhan perkembangan anak.

Hal lain yang penting adalah menghindari sikap merendahkan budaya pasangan.

Anak perlu melihat bahwa kedua latar belakang keluarga memiliki nilai yang patut dihargai.

Pengenalan budaya juga dapat dilakukan melalui aktivitas sederhana, seperti memasak makanan tradisional bersama, mendengarkan cerita keluarga, menggunakan bahasa daerah, atau menghadiri kegiatan budaya.

Kegiatan tersebut memberikan pengalaman nyata yang membantu anak memahami kebudayaan sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari.

Selain itu, orang tua perlu memberikan ruang kepada anak untuk bertanya mengenai perbedaan yang ditemukan.

Ketika anak mempertanyakan kebiasaan keluarga atau merasa bingung dengan identitasnya, respons yang terbuka dan tidak menghakimi dapat membantu proses pemahamannya.

Orang tua juga perlu mendampingi anak apabila menghadapi stereotip atau perlakuan diskriminatif.

Dukungan emosional menjadi penting agar anak tidak merasa harus menyembunyikan salah satu bagian dari identitasnya demi diterima oleh lingkungan sosial.

Di lingkungan sekolah, guru dan konselor juga memiliki peran yang tidak kalah penting.

Pendidik perlu menghindari anggapan bahwa seluruh anak dari kelompok etnis tertentu memiliki karakter atau kebiasaan yang sama.

Sekolah sebaiknya menjadi lingkungan yang memberikan ruang bagi anak untuk mengenal keberagaman, membicarakan pengalaman budaya, dan mengembangkan sikap saling menghormati.

Dengan pendekatan tersebut, keluarga dan sekolah dapat bekerja sama mendukung perkembangan identitas yang lebih sehat.

Perbedaan Budaya Dapat Menjadi Kekuatan Keluarga

Budaya merupakan bagian penting dari kehidupan keluarga. Nilai, kebiasaan, bahasa, dan cara berkomunikasi yang dibawa orang tua turut membentuk pengalaman anak selama tumbuh dan berkembang.

Ketika dua orang tua berasal dari budaya berbeda, anak memiliki kesempatan mengenal lebih dari satu cara pandang terhadap kehidupan.

Perbedaan tersebut dapat menjadi kekayaan apabila dikelola melalui pengasuhan yang hangat, komunikasi terbuka, dan sikap saling menghargai.

Sebaliknya, konflik yang tidak terselesaikan, sikap merendahkan budaya pasangan, atau tuntutan agar anak memilih satu identitas dapat menimbulkan tekanan dalam proses perkembangannya.

Hal yang perlu ditekankan adalah bahwa keberagaman budaya dalam keluarga bukan masalah yang dengan sendirinya harus dihindari.

Persoalan utamanya justru terletak pada bagaimana orang tua membangun hubungan, menyepakati nilai pengasuhan, dan memberikan kesempatan kepada anak untuk memahami dirinya sendiri.

Anak tidak seharusnya dipaksa menganggap salah satu bagian dari latar belakang keluarganya lebih berharga dibandingkan bagian lainnya.

Ia perlu diberikan ruang untuk mengenali, menghargai, dan menentukan bagaimana pengalaman budaya tersebut menjadi bagian dari identitas pribadinya.

Pada akhirnya, identitas etnis anak tidak hanya dibentuk oleh dari mana kedua orang tuanya berasal, tetapi juga oleh bagaimana budaya tersebut diperkenalkan, dihargai, dan dijalani dalam kehidupan keluarga.

Tulisan ini merupakan tinjauan konseptual berdasarkan sejumlah teori dan penelitian psikologi perkembangan serta psikologi lintas budaya. Karena itu, kesimpulan yang disampaikan belum dapat dianggap sebagai gambaran empiris seluruh keluarga antarsuku di Indonesia.

Penelitian lanjutan diperlukan untuk memahami pengalaman anak dan remaja dari keluarga dengan latar belakang budaya berbeda secara lebih mendalam.

Penelitian tersebut dapat dilakukan melalui wawancara, pengamatan, atau survei yang menghubungkan gaya pengasuhan, sosialisasi budaya, dan perkembangan identitas etnis.

Dengan demikian, pemahaman mengenai pola asuh lintas budaya tidak hanya bergantung pada teori yang banyak dikembangkan dari konteks masyarakat lain, tetapi juga semakin mencerminkan pengalaman nyata keluarga di Indonesia.

Daftar Pustaka

Baumrind, D. (1966). Effects of authoritative parental control on child behavior. Child Development, 37(4), 887–907.

Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. Applied Psychology, 46(1), 5–34.

Chao, R. K. (1994). Beyond parental control and authoritarian parenting style: Understanding Chinese parenting through the cultural notion of training. Child Development, 65(4), 1111–1119.

Darling, N., & Steinberg, L. (1993). Parenting style as context: An integrative model. Psychological Bulletin, 113(3), 487–496.

Erikson, E. H. (1968). Identity: Youth and Crisis. Norton.

Hofstede, G. (2001). Culture's Consequences (2nd ed.). Sage.

Hughes, D., Rodriguez, J., Smith, E. P., Johnson, D. J., Stevenson, H. C., & Spicer, P. (2006). Parents' ethnic-racial socialization practices: A review of research and directions for future study. Developmental Psychology, 42(5), 747–770.

Phinney, J. S. (1990). Ethnic identity in adolescents and adults: Review of research. Psychological Bulletin, 108(3), 499–514.

Triandis, H. C. (1995). Individualism and Collectivism. Westview Press.

Umaña-Taylor, A. J., dkk. (2014). Ethnic and racial identity during adolescence and into young adulthood: An integrated conceptualization. Child Development, 85(1), 21–39.

Biodata Penulis

Yanti Andriyani merupakan mahasiswa Magister Psikologi yang memiliki ketertarikan pada bidang psikologi multikultural serta penerapan ilmu psikologi dalam kehidupan masyarakat, khususnya mengenai hubungan budaya, pengasuhan, dan perkembangan identitas individu.